Juego, luego existo

Ene 28, 2012 | Publico

Las teorías que vinculan juego y filosofía no son algo nuevo. Han servido desde hace siglos para ampliar el campo de batalla de los juegos de cartas o el ajedrez, pasando por su más reciente aplicación al entorno de la empresa o su estudio como elemento necesario en procesos de aprendizaje y como parte fundamental de nuestra cultura (la teoría del Homo Ludens de Johan Huizinga): los niños se conocen a sí mismos, sus límites y los del mundo que les rodea, jugando. Otro tema serían los videojuegos, que como medio nacido en la segunda mitad del siglo XX, se mueve entre lo lúdico y lo tecnológico, y que tiene sus propias reglas y referentes.

Para dar respuesta a qué diablos tiene que ver Aristóteles y los disparos de Halo o qué papel juega la moralidad en los mundos virtuales, Madrid acoge a partir de mañana y hasta el martes la VI Conferencia Internacional sobre Filosofía de los Videojuegos (en dos sedes: el Matadero y Medialab). Su objetivo, según su programa, es "investigar y dar a conocer cuestiones y problemas relacionados con los aspectos filosóficos de los videojuegos, cubriendo temas como teoría de los juegos de ordenador, arte, ética, sociología, semiótica, estética, psicología y antropología".

Desde la asociación cultural ArsGames, Eurídice Cabañes ha sido la encargada de coordinar la celebración en España este encuentro internacional de carácter anual, nacido en Dinamarca en 2005 (ya se ha celebrado en Italia, Alemania, Noruega y Grecia) de la unión de esfuerzos de especialistas, universidades e instituciones como el Philosophical Project Centre de Oslo. Cabañes cita a Mark J. P. Wolf y Bernard Perron, autores del texto de referencia The video game theory reader, para explicar que "el estudio de los videojuegos se ha convertido en un punto de convergencia del pensamiento teórico contemporáneo".

"La experiencia de jugar no es únicamente una experiencia lúdica, sino que consciente o inconscientemente estamos imaginando e interpretando mundos virtuales, experimentando diferentes concepciones del tiempo y el espacio", explica Cabañes, para quien el videojuego comparte su condición de herramienta de reflexión filosófica con otros medios como la literatura o el cine, si bien "dadas sus características especiales, tales como la interactividad o las narrativas hipertextuales, los videojuegos se diferencian del resto de medios basados en la recepción y suponen una herramienta de reflexión filosófica mucho más interesante en su condición de actividad [...]

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